26uuu图片 《罗马东谈主书的旨趣》 丰盛恩典网站WellsOfGrace.com
第五讲26uuu图片
本书八14－39，论到信徒七种竣工的福乐，谨分述之如左： （一）得称 神的女儿。（14，15节）这里说‘凡被 神的灵指导的，王人是 神的女儿’。咱们是 神的女儿，一方面有圣灵为证；一方面有咱们心中的素质为证。 请铭记咱们胎生等于罪东谈主，并不是因咱们作念了甚么赖事才是罪东谈主。耶稣为咱们死，等于为罪东谈主死，一切信服耶稣的东谈主，王人因与他同死辛苦经死了。所谓仍是死了，是指咱们从前罪东谈主的地位仍是丧失，不但仍是死了，而且下葬了，若唯独死而不下葬，仍可看见罪东谈主的地位。下葬是更深一步，咱们罪东谈主的地位仍是消失，莫得印迹可寻。是以每一个信服耶稣的东谈主，王人是失了一个罪东谈主的地位，得了一个 神女儿的地位。 咱们在 神眼前唯惟一个地位，弗成同期有两个地位。咱们信耶稣的东谈主是有 神女儿的地位，不信耶稣的东谈主是有罪东谈主的地位，这两个地位有迥然相异，生死之分。可惜好多信徒还不解白地位是甚么真理，合计地位是以他的步履为阐发，在甚么工夫步履好，便合计我方是站在 神女儿的地位；甚么工夫步履不好，便合计我方是站在罪东谈主的地位。罗马书仍是明瓦解白告诉咱们，罪东谈主是因信称义，因信作 神的女儿，不是靠着步履。 加二17，18说：‘咱们若求在基督里称义，却仍旧是罪东谈主，难谈基督是叫东谈主作歹的么？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就诠释我方是作歹的东谈主’。咱们罪东谈主仍是与主耶稣一同被拆毁，信徒不再是‘罪东谈主’，不再有罪东谈主的地位。我国教授对于这个兴致可说太暗昧，好多东谈主在祷告的工夫，如故这么说：‘天父阿，求你垂听罪东谈主的祷告’。上句是‘天父’，下句是‘罪东谈主’。这否则则与圣经旨趣分别，就按着字面说，也分别事理。我既称东谈主是父亲，为何不敢说我方是女儿。我既称东谈主是丈夫，为何不敢说我方是配头。我既称东谈主是哥哥，为何不敢说我方是弟弟。咱们既果敢称 神为天父，为何不果敢称我方为女儿。天父是与女儿相对的，不是与罪东谈主相对的。有东谈主说，咱们要称罪东谈主，才标明咱们在 神眼前自卑，要是舒坦这么自卑，那就不当称 神为天父；其实并不是自卑，乃是莫得瓦解圣经旨趣。咱们若承认我方是站在罪东谈主的地位，那就无异承认咱们是沦一火的东谈主，因为罪东谈主的地位是沦一火的地位，唯独得救的东谈主，从罪东谈主的地位迁到女儿的地位，才不错始终住在父亲家里。（参看约八39）感谢爱咱们的天父，咱们罪东谈主的地位仍是被拆毁，被亏本，现今是在耶稣内部作女儿，呼唤阿爸父，何况有圣灵指导咱们过女儿的日子。等于厄运作歹，也只可说是个不肖的女儿，不是罪东谈主。这么不肖的女儿，只须到父亲眼前来承认他的罪，天父必要赦免他的罪，洗净他的一切不义。路加十五章的荡子，虽然大大抱歉父亲，他依然是个女儿，不是奴仆。咱们若瓦解这作女儿的圣经旨趣，咱们当有多么的容许呢！ （二）形体得赎。（23，24节）我经说过得救的三个步调：第一，等于称义，是仍是有的。第二，是耶稣的生命在咱们内部作王，遣散误差，是现今有的。第三，是耶稣再来的工夫，咱们形体得赎，或说形体得救，是明天的。三者兼全，是统共这个词的得救。每个信徒王人当理想这统共这个词的得救。 腓三20，21说‘咱们王人是天上的国民，何况等候救主，等于主耶稣基督从天上驾临；他要按着那能叫万有归服我方的大能，将咱们这卑贱的形体调动时局，和他我方荣耀的形体相似。’最可惜教授中的东谈主口口声声是灵魂，好像 神的救恩，不外只可及于灵魂辛苦，殊不知主耶稣既有永不灭坏的形体，有骨有肉，（参看路廿四39）不是唯独灵魂。咱们亦然在他来的工夫，要回生或‘调动时局’，而有永不灭坏的形体，和他我方荣耀的形体相似。这等于形体得赎，亦然形体得救。 （三）圣灵替咱们祷告。（26节）这里说‘况且咱们的缅想，有圣灵匡助，咱们本不晓恰当奈何祷告，仅仅圣灵亲私用说不出来的感慨，替咱们祷告。……圣灵是照着 神的旨意替圣徒祈求。’咱们不解白 神的旨意，圣灵是瓦解的；圣灵在咱们内部既替咱们祷告，又指导咱们照着 神旨意而行，咱们的躯壳缅想，如当日使徒通常，‘心灵虽然舒坦，肉却缅想了，’但圣灵体贴咱们，和咱们同情，叫咱们刚强有劲。 咱们读圣经的工夫，总要顾及上文下文。这里所说的圣灵替咱们祷告，是紧接着‘女儿’的兴致，和理想‘形体得赎’说的。是以咱们再要连带的瓦解女儿的兴致，和‘形体得赎，’就更瓦解这里所说的圣灵替咱们祷告。请看约壹三1－3：‘你看父赐给咱们是多么的慈详，使咱们得称为 神的儿女，咱们也竟然他的儿女；众东谈主是以不虞志咱们，是因未尝意志他。亲爱的弟兄阿，咱们当今是 神的儿女，明天怎么，还未显著，但咱们知谈，主若贯通，咱们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净我方，像他洁净通常。’疑望这里儿女的‘女’字，只汉文圣经才有，其它原文，英文，均无。因为不管男女，但凡新生的基督徒，在 神眼前王人是女儿，在主耶稣来的工夫，咱们要看见他的‘真体，’等于耶稣回生之后的那有骨有肉的形体。他曾对徒弟说：‘摸我望望，魂无骨无肉，你们看我是有的。’当他再来的工夫，等于这个形体要叫咱们看见，不独主耶稣有这么的形体，咱们凡信他的东谈主王人是有的。 主耶稣活着上，普通有这形体不见朽坏的理想，是以他洁净我方，咱们既向他有这吞并的理想，就应当洁净我方，像他洁净通常。但咱们不知有几许工夫，将这个首要的理想耳旁风，因此不晓得洁净我方。圣灵既是肃肃叫咱们成圣，叫咱们洁净的圣灵，他住在咱们这舒坦恶浊的东谈主的内部，他是多么担忧受罪呢！是以他亲私用说不出来的感慨，替咱们祷告。亲爱的兄姊，咱们舒坦顺着圣灵而行，让他洁净咱们我方，像耶稣洁净我方通常么？否则的话，就要叫他担忧受罪！ （四）得万事彼此效用之益。（28节）这里说：‘咱们晓得万事王人彼此效用，叫爱 神的东谈主收获处，等于按他旨意被召的东谈主’。遵行 神旨意的东谈主，竟然知谈这个福泽多么如实。 （五）‘万物和他’白白赐给咱们。（32节）这里说：‘ 神既不同情我方的女儿，为咱们众东谈主舍了，岂不也把万物和他一同的白白赐给咱们么？’请注这里所说的‘他’字是指耶稣，意即要耶稣的东谈主同期也就得了万物，不要耶稣的东谈主，不独失了 神所赐的生命，亦然失去 神所赐的万物。这个旨趣等于咱们必须新生，得救，有了耶稣的生命，才可享受 神所赐的万物，否则如故死东谈主，一无所取也。 （六）有 神称咱们为义。（33，34节）称义的兴致仍是详确讲过，当今要请疑望，谁能‘控告’咱们的旨趣。咱们应知控告是对活东谈主而言。比喻在法庭之中的控告，王人是控告活着的东谈主，从来莫得听见控告死东谈主而发奏效用的。咱们在地位上是仍是死了，不在律法之下，是以妖怪与律法王人弗成控告咱们，等于妖怪要控告咱们，亦然等于控告宅兆，不奏效用。纵或咱们厄运作歹，咱们犯的罪，是在基督耶稣的死里，而不被定罪。让咱们容许的说：‘谁能控告 神所拣选的东谈主呢？有 神称他为义了！谁能定他们的罪呢？有基督耶稣仍是死了，而且从死里回生，现今在 神的右边，也替咱们祈求’。 （七）一切的事上仍是顺利多余。（35－37节）这里说：‘谁能使咱们与基督的爱终止呢？难谈是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身赤身么？是危急么？是刀剑么？如经上所说：‘咱们为你的启事，竟日被杀，东谈主看咱们如将宰的羊；预计词靠着爱咱们的主，在这一切的事上，仍是顺利多余了’！请疑望‘仍是’二字，咱们是靠着爱咱们的主，不独顺利，而且仍是顺利多余了。瓦解‘仍是顺利’，先要瓦解妖怪仍是失败，这不错分为三段诠释： （一）咱们在地位上，与基督一同在十字架上仍是顺利妖怪而多余。 （二）在生存上，咱们仍是死了，咱们的生命与基督一同藏在 神内部，咱们是与基督一同活在 神怀里，谁能使咱们与基督的爱终止。咱们在一切的事上仍是顺利而多余。 （三）主耶稣再来的工夫，实质上咱们形体得赎，胜过死一火。这也不是再到那工夫顺利的，乃是仍是顺利死一火而多余。 本书九－十一的三章书，是插在八章与十二章之间。是以有此‘插章’的原故，因有好多信主的，大要不解白国家的福音和以色列东谈主的地位，经常忽略了他们。咱们当知谈主耶稣再来作王的工夫，是与以色列东谈主有莫大的预计，他来是要作以色列东谈主的王。当日东方博士到耶路撒冷，寻找基督的工夫说：‘那生下作犹太东谈主之王的在那儿？’以色列东谈主被弃，不外暂时‘比及外邦东谈主的数量添满了，于是以色列全家王人要得救。’ 教授信徒的地位，与以色列东谈主不同。咱们是与耶稣一同作王的，不是耶稣要作咱们的王。（疑望本书五17）所说：‘在性掷中作王，系另一问题’，是以，新约选民在地位上，较之旧约选民腾贵之处，未可同日而论。 我仍是说过罗马书讲到两个福音：一为 神女儿的福音，一为 神国家的福音。 神女儿的福音，肤浅的说，等于咱们因信称义，属于个东谈主的但愿；国家的福音，等于主耶稣切身到地上作王，属于寰宇的但愿。可惜按着统共这个词的以色列民族而论26uuu图片，对于这两个福音，他们王人摔倒了，但他们仍有召复兴兴之一日。 咱们阐发圣经的纪录，看出三个对于国家的工夫：（一）以色列东谈主的工夫。（二）外邦东谈主的工夫。（三）基督耶稣作王的工夫。以色列东谈主的工夫是不温不火的。因他们一方面虽为 神的选民，一方面却模仿番邦东谈主，抑遏的违纪作歹。外邦东谈主的工夫透彻是冷的。 神把国家的政权暂时交给外邦东谈主，即自巴比伦王尼布甲尼撒起，至基督耶稣修复国家止。基督耶稣作王的工夫透彻是热的。这叫咱们瓦解启三15，16的旨趣，那里说：‘我知谈你的步履，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，是以我必从口中把你吐出去！’ 神弗成容受不温不火的以色列东谈主，故暂时撇弃他们；外邦东谈主是冷的，被容于一时。惟有热的──基督耶稣的国，要被 神矍铄直到始终。亲爱的兄姊；咱们当认清这个旨趣，以不温不火的为借鉴，而作热的基督徒。