探花 在线 易中天：偷情为啥令东说念主向往？因为"偷"来的频频是真东西|殉情|青楼女子
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作家：易中天作家著《中国的男东说念主和女东说念主》
娼妓轨制是社会的一个怪胎。
凡是磨练和辩论过中国娼妓史的东说念主，都些许会产生一些歪邪感，以为中国古代社会的一些事情，实在不可想议。
比喻说，中国古代社会极其追究"设男女之大防"，已嫁女子回到娘家，和我方的亲昆仲都不行同桌吃饭，联系词却又允许度外之人的男男女女，在勾栏里眉来眼去、摩肩接毂、眉来眼去、罅隙上床；
中国古代社会极其追究女东说念主的贞操，强调新娘必须是黄花妮儿，妻妾必须要一女不事二夫，寡妇重婚都要视为失节，联系词却又允许以致要求一部分女子不守志节，去充任东说念主尽可夫的妓女，况且越淫荡、越猖狂越好；
中国古代社会也极其追究男东说念主的"守志"，强调一个有志气、有行动、有梦想的男人汉大丈夫，应该不好色、不淫乱，不行老鹤乘轩，联系词男人狎妓，却又被视为风致美谈，不俗而雅，不错写进诗词广为传唱，载入文籍千古留名，连至尊皇帝未必也要去凑凑吵杂，体验一下生涯。
这就实在让东说念主弄不了了，中国古代社会究竟是漠视什么，反对什么，宣扬什么，阻挠什么。
其实，反过来想想，又会以为这很好都集，道理也很神圣，就因为世界从来就充满着矛盾。
任何事物，都是与它的矛盾对立面比较较而存在、相宣战而发展的。有阻碍，就有通达；有贞节，就有淫乱；有性禁忌，就有性解放。
与其禁而不啻，不如略有松动，亦即在严格扩充"设男女之大防"的前提下，开一个小口子，保留一个男女解放交游的小寰宇，以免因过分的禁忌，而引起热诚的失协调社会的失衡。
于是，在男女不对等的条款下，中国古代社会便取舍了殉国部分女性贞洁和尊容的相貌，来骄气男东说念主与异性解放交游的欲求，以保证社会的平衡和结识。
必须指出，这种作念法是不公和煦不说念德的。平正的作念法，也许是同期开设可供女性解放收支、神圣嫖宿男妓的勾栏。
可惜这并不可能。中国古代也有男妓，不外并非为女性工作，而是为有同性恋需求的男东说念主工作的。
为"富婆"们工作的性使命者，差未几要到20世纪后期才出现。
尽管如斯，勾栏关于中国古代社会的结识，却也照实起到了平衡器的作用。
一个攻击否定的事实是：中国古代的娼妓，从未形成对家庭的破坏和冲击。
违反，娼妓轨制与家庭轨制并行不悖、相成绩彰、共存共荣。其中的玄妙，颇值得玩味。
为了阐明这少许，咱们不妨来望望太太们的作风。
前已说过，中国古代的太太们，有不少是"妒妇"。她们关于丈夫的纳妾，简直根柢不行容忍。
联系词，敬爱的是，她们关于丈夫的狎妓，却又相当地宽厚。比如前边说过的那位东晋谢安先生的夫东说念主即是。
谢安要纳妾，被她严辞隔断，但谢立足边歌妓如云，出游宴饮时必有艺妓相随，她却不以为意。
原因之一，也许就在于妾会形成对太太地位的威迫，引起家庭纠纷，而妓则不会。
妓女再漂亮、再风致，也在家庭以外，况且如故"公物"；姬妾再丑陋、再迟钝，也在家庭之内，况且为丈夫所"专有"。
公私表里，这个领域，不可不分。
家是妻的领地，天然攻击他东说念主染指。外面的世界妻们就管不着了，也不想管。
外面的世界很精彩，但外面的世界也很无奈。
妻们都笃信，不管丈夫们如安在外面看花了眼，却总有一天会改弦更张，回到我方身边，回到家里来。
天然，濒临寻花觅柳而归的丈夫，妻们不行说少许醋意莫得，不外大多也都不怎样当回事。
因为在她们看来，妓女根柢就不是东说念主，而是阿猫阿狗之类的"玩意儿"。
比如丈夫跑了一圈马，遛了一趟狗，你也和他不悦？
插插插网何况，中国传统社会中的妻，都些许有些母性，因此，对待狎妓的丈夫，也就有如对待狡猾的犬子，酌定罗唆几句不要上坏女东说念主确当，不要搞坏了身子之类的话，照旧一派慈蔼之心。
那么，丈夫们呢？原来也有些不好真义的。
一见太太竟如斯宽厚，歉意和感恩更是由衷而生，关于太太，也就至少在短时刻内，会格外热心柔柔，把从青楼中学得的功夫和期间，拿来报効配头。
成果是，成人电影网太太们竟会以为，有适度地让男东说念主到那处所去转一滑，没准如故一件故意于我方的事情。
于是勾栏就这样奇妙地成为了家庭的补充。
男东说念主们在勾栏里尽情地享受着性爱的解放，回到家里又义正辞严地赓续演出贤夫、孝子、严父的变装，完成结缘和继统的任务；
太太们对丈夫的狎妓睁一只眼闭一只眼，只消丈夫不把那"骚货"带到家里来，只消能保住我方在家庭中的正宗地位，也就无妨听之任之。
勾栏与家庭，就这样和平共处，排深奥纷，态度坚韧。
若是作念太太的醋性大发，果然跑到勾栏里去大吵大闹，那就不但捞不到任何克己，反倒会惹东说念主见笑。
可见，勾栏存在的前提之一，是婚配的无爱。不从根柢上措置这一问题，勾栏就随时可能重振旗饱读。
联系词问题在于：佳耦间天然是贫乏有爱的，但勾栏里难说念就十分厚情么？
彰着并非如斯。
名义上看，在男女之间处处布防，佳耦之间冷冷浅浅的期间，勾栏真可谓"风景这边独好"。
龟婆笑容相迎，比见了东床还亲；妓女以身相许，比见了情东说念主还嗲。
莺声燕语，连接于耳；温香软玉，常盈于怀。
二十四小时的全想法工作，三百六旬日的全天候效用；招之即来，麾之即去；不受说念德照顾，不负法律背负；不必见礼如仪，不消如鱼似水；彻头彻尾的解放化，地纯碎说念的活巨人。
可惜，这位巨人，得有画龙点睛的法术。
勾栏里的一切，从好意思酒好菜到音乐歌舞，从浅笑工作到肆意温顺，统共这些，都是要用钱去买的。
包括精神恍惚的情，七死八活的爱，都不外是尽心包装的商品，必须随行就市，照价付款。
于是，当你为了这一切不衫不履时，你还能笃信那"爱情"是真实忠贞不带掺假的吗？当你回过味来的时候，能莫得一种上当上圈套之感吗？
诚然，妓女和狎客之间，是有可能产生真实爱情的。但这种情况实属凤毛麟角，况且多半要碰运说念。
一个良心未泯，一个情怀参加；一个男欢女爱，一个重义爱才；再加上龟婆比较"开明"，太太比较"贤达"，简略能结成一双好意思好姻缘，不然都不外是蓦的无功一场空。
是以，在大多量情况下，男女两边，也都不外认认真真地作念一场爱情游戏。
道理也很神圣，因为他们都有戒心。
最初是狎客这边有戒心。
只消不是实在的冤大头，谁都知说念"黄金有价，婊子冷凌弃"。作念妓女的东说念主，一年不知要理睬些许男东说念主。
来迎去送，熟魏生张，招寰宇客，接四方东说念主，若是对每个东说念主都多情，岂不成了“爱情女神”？寰宇哪有这样好的事！
因此，当妓女暗示"爱你没接洽"时，狎客若是头脑了了，就不行不我方和我方接洽一下，她爱的究竟是我方，如故我方的钱包？
可惜，这是接洽不出来的。妓女们演出的爱情节目，频频和她们演出的歌舞节目相通精彩，你实在无法果断哪是作念戏，哪是当真。
"假作真时真亦假"，没门径，为了防止当傻冒，只好先一律以假视之。
其次，妓女的戒心也许更重。有权有势有钱有才的男东说念主，何愁娶不到名门闺秀、高族佳东说念主？怎样肯要我方这种贱货？
仅此一条，就足以撤废一切"白天见鬼"，还不如安守天职、机不可失，在他再三示爱时捞他一把，才是肃肃。
若是明知身为卑劣，也想另登攀枝，那才是大白天作念梦，尽想善事、挖耳当招哪！
有此双重的提神，则青楼之中，即便有相爱的可能，也未免会交臂失之。
难怪历史上有那么多妓女殉情，或妓女与狎客双双殉情之事，实在就因为这样的爱情太罕有、太认真，值得以身相殉之故。
罕有的东西虽然弥足爱戴，但毕竟不行骄气需求，何况其中又未免伪劣产物？
更何况，有条款狎妓的，非官即商，非富即贵，不是花花令郎，等于才士文东说念主，与一般小民无缘，而有可能在青楼中真得情爱者，更是历历。
又更何况，狎妓毕竟只是男东说念主的事，与女东说念主也无缘，而女东说念主较之男东说念主，其实更需要爱情。
中国传统社会的婚配既然是无爱之婚，而勾栏又只可提供片面和谬误的爱情，那么，爱的冲动便唯独另寻前途。
这等于所谓"妓不如窃"。
"妓不如窃"，又叫"妓不如偷"，也等于狎妓不如偷情的真义。
偷情为什么最令东说念主向往呢？就因为"偷"来的频频是真东西。
在中国传统社会，结婚光明方正，纳妾合理正当，狎妓也被容忍，甚或视为雅事，传为好意思谈，惟独偷情要担风险。
若是冒了天大的风险，偷来的竟是赝品，岂不左计？
骨子上，欲偷情者，大多是赤忱可爱对方，而对方如无真意，也大多不会冒着风险去默契。
偷情毫不像狎妓那样不负背负，而是两边都要共同承担风险。
要言之，狎妓要费钱，偷情要冒险，两比较较，天然是冒险所得，要比费钱所买来的宽解可靠，何况这险，又是两边共同去冒的？
偷情让东说念主向往，还因为它是独一实在的解放恋爱，独一实在的自主取舍。
太太是父母和媒东说念主选的，是以最难产生爱情。
妾就要好少许，些许有了点主动权，不再是"娶媳妇"，而有可能是"找爱东说念主"了，是以"妻不如妾"。
然而纳妾仍然要报批，远不如将婢女收房来得解放，是以"妾不如婢"。
联系词纳妾和收房，又都只是片面的主动，天然比不上两边的主动，是以"婢不如妓"。
不外狎妓虽是两边主动的活动，无奈这种主动的背后有资产驱使，就不大说得清是主动如故被迫，还未免带有作念戏要素，那边比得上两边冒着风险的偷情？
是以这才有了终末一句话："妓不如窃。"
从“妻不如妾”，到"妓不如窃"，其中有性也有爱。但即便只是性，也老是主动比被迫敬爱。
关于女性，就尤其如斯。
在中国传统社会中，女性是最无恋爱解放的。丈夫是父母和媒东说念主指定的，又无权纳男妾、收男婢、狎男妓。
这样，传统社会中的女性，要想体验一下恋爱的解放，性爱的自主，我方给我方当一趟家，作念一趟主，独一的阶梯，等于偷情。
是以，在偷情的案例中，女性主动的事例百鸟争鸣，层出不穷，其原因，多半就在这里。
从这个道理上讲，偷情，乃是对封建礼教的一种起义，而起义，也恰是偷情令东说念主向往的原因之一。
的确，起义自己等于有魔力的。什么是起义？起义其实等于作念别东说念主不敢作念的事。
这需要勇气，也要担风险，但克服胆小、投诚风险，却是一件令东说念主赞佩的事。
不知从什么时候起，东说念主们就有了这样一种意志，即越是需要冒险智商取得的，其价值就越高，所谓“无限逍遥在险峰”是也。
是以，爬山的东说念主，恐怕山不险，冲浪的东说念主，只恨浪不高。偷情既然要冒险，天然也就势必敬爱，何况所"偷"的，如故爱情！
其实，青楼的魔力，也些许有这样的要素。因为狎妓虽不违章，但东说念主们又公认那毕竟不是一个"正直"东说念主该作念的事。
这就些许带有了少许冒险(比喻说被东说念主视为"不肃肃")的意味，这才大地面吊东说念主胃口。
不难假想，若是嫖妓竟像成婚相通光明方正，恐怕就真实唯独色中饿鬼才会像上饭铺相通去逛勾栏了。
不外，逛勾栏毕竟最终并无风险，这就远远不如偷情来得刺激。
事实上，不少东说念主的偷情，也既非为了爱，亦非为了性，而只是为了体验偷尝禁果的滋味。
准确地说，不是为了禁果，而是为了"偷尝"。
其实，禁果如非被禁，原来是少许滋味也莫得的。只是因为它被"禁"，况且尝的相貌又是"偷"，这才滋味无尽。
鲁迅先生讲他一世中吃过的最佳吃的罗汉豆，是小时候在看社戏转头的路上偷的，道理就在于此。
罗汉豆尚且要偷着才厚味，何况是"情"？
是以，偷情偷情，有因情而偷者探花 在线，也有为偷而情者，但不管何种情况，都是起义，都要冒险，天然也都会有难以忘怀的体验。