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东说念主的地位91porn soul
请读创一－二章 我每在一个场所解析，齐必求教土产货教学关于 神的称谓，喜用 神或喜用神，因有些教学喜称 神，亦有些教学喜称神或真神的。各合手一是，甚或因之而起争辩的也有。但不论何如称谓，齐不成与希伯来文的意旨趋附，因为原文是莫得他国翰墨能译得贴合的。 神称号的奥秘，可念念而知。 神的称号，在希伯来文原有下列三个意旨： （一） 神，（原文El以勒）意即大能者。 （二） 神，（原文Elah以拉）意即他是大有才调之神，咱们应当敬拜。 （三） 神，（原文Elohim以罗欣）意即他虽至高至大，亦是信实慈悲，与东说念主立约，说华文的万能的 神，英文译为Almighty God齐分歧希伯来文的道理。 ‘万能的 神’，原文是El Shaddai 以勒沙代，意即大能者，有乳，有襟怀。这就省略婴儿睡在母亲平安的怀中，口里咂着母亲的奶，更得母亲轻轻的用手拍着，并唱着催睡的歌，叫他睡眠，这时辰，孩子完全得志，莫得甚么欠缺。咱们在 神的怀里，恰是如斯一无所缺。‘在万能的 神’的几个字上不成看出这光景来。 其它 神的称谓还有许多的意旨，在此不成逐一尽述。总之圣经中不论‘ 神’‘耶和华’或‘神’，齐各有其荒芜的宅心，断不是果决乱用的。创世记第一章是用‘ 神’的称号，这一章是论到 神何如创造宇宙万物，及 神何如先造好了万物后始造东说念主，道理是把万物赐给众东说念主。到第二章四节以后，不称 神，而称耶和华，耶和华含着救赎的道理。救赎若莫得把人命舍去，就不成胜利救赎。 神救济以色列东说念主出埃及的时辰，荒芜要他们知说念他的字耶和华，并要他们知说念他们得了救赎，是依赖预表基督的羔羊宝血。创世记一章， 神把万物给东说念主，第二章不但 神把万物给东说念主，况兼亦然把他我方的人命赐给众东说念主。咱们光有创世记第一章是不够的，必有第二章才得完全。若 神只把万物赐给众东说念主，却莫得把他的人命赐给众东说念主，众东说念主唯独万物而无人命，何如承受万物？ 罗八32：说‘ 神既不同情我方的女儿为咱们众东说念主舍了，岂不更把万物和他一同白白的赐给咱们么？’预防‘他’字， 神不独给了咱们万物，也把我方的人命给了咱们。这么看来，咱们有了万物，又有 神我方的人命。 神所给咱们的，不成再比这个更多，咱们所得之于 神的，也不成别有所得。 神爱东说念主杰出至尽，无以复加。顶可惜的众东说念主不知 神赐给他们若干！关联词阴毒的妖怪是知说念的。 妖怪见众东说念主得的太多，（的确太多，咱们无话不错刻画推测），就歧视了，是以念念出一种毒策来，以便落魄东说念主在 神眼前阿谁‘东说念主’的地位，以致有创世记第三章最厄运的一页。因为妖怪深知 神只可将万物和他我方的人命赐给他所造的东说念主，东说念主必须目中有神，站在‘东说念主’的地位方可得着。东说念主不可太高，亦不可太低。咱们看妖怪迷惑夏娃的话说：‘因为 神知说念，你们吃的日子，眼睛就亮堂了，你们便如 神能知说念善恶。’意即欲入到比东说念主高的地位── 神的地位，与 神对抗。其次，妖怪与夏娃讲话的时辰，我方却变作阴毒的蛇，这又示意把东说念主的地位裁汰，与动物同等，只配和动物谈话长途。妖怪的计算，不是要你骄矜骄矜，目中无与 神同等，就是要你师心自是，专顾躯壳与动物同类。一则欲你高于‘东说念主’，一则欲你低于‘东说念主’而失去东说念主的地位，同期东说念主的幸福就丧失无余。妖怪千方百计，计算不外如斯。妖怪关于老亚当如斯，妖怪关于新亚当亦如斯。咱们胜利妖怪亦不成在这个焦点之外。 我常说唯独主耶稣真知说念身段算作何用， 神造东说念主是照着他我方的形像造的，东说念主的身段应该作看不见的 神之犒赏，这是身段的唯一妙用。关联词除了主耶稣除外，东说念主齐不知这么用他的身段。迂腐的东说念主，目中莫得大能的主，也不知说念何为敬拜神。若不是耶稣来到世上，东说念主真不知神是甚么？更不知敬拜神是甚么一趟事！众东说念主不是站在神的地位来拒抗神；就是站在牲口的地位，来玷辱神，民十三33说：‘以色列东说念主看我方如蚱蜢一般’；这是他们下流，甘居下贱。在十四4，他们又说‘咱们不如立一个首脑，回埃及去罢’。此时他们又站在神的地位，与神对抗。众东说念主的确走这两个顶点。是以，东说念主若不是得了耶稣的人命，成人电影网就全齐不知作念‘东说念主’。妖怪恰是在东说念主不知作念‘东说念主’的时弊上，叫东说念主受致命伤，咱们胜过妖怪不是别的，就是简便的作念‘东说念主’。 神爱众东说念主，差他的独生的女儿耶稣来到世上，就是叫东说念主看见东说念主的蓝本面庞，当耶稣在境界受试探的时辰，耶稣饿了，耶稣有饿，正足以标明耶稣是站在东说念主的态度上，与妖怪为敌。但妖怪最怕的，就是耶稣作念‘东说念主’，站在‘东说念主’的地位，是以妖怪的挫折是要耶稣离开东说念主的态度，而站在神的态度上，移交石头酿成食品，咱们充满智谋的主耶稣，所报恩的是：‘经上记住说，东说念主在世不是单靠食品，乃是靠 神口里所出的一切话’。请预防这个‘东说念主’字，‘东说念主在世’，不是‘神在世’，亦不是‘畜类在世’，乃是‘东说念主在世’，这其中含着许多奥秘的真义。东说念主若站在‘东说念主’的地位，就当听从 神的话，知说念作‘东说念主’的东说念主，才知‘东说念主’是靠 神的话而活。我再说：比‘东说念主’高的是神，比东说念主低的是‘畜类’，妖怪既是要东说念主走顶点，不是偏于高，就是偏于低，不要东说念见地志居于其中的‘东说念主’的地位，主耶稣来，恰是站在这‘东说念主’的地位，征服神，敬拜神，而除灭妖怪一切的作为，使妖怪的计算归于失败。 除了主耶稣和被主耶稣的人命所充满所料理的东说念主之外，东说念主齐是站在神的地位，我方作东，目中无神，亦是站在牲口的地位，认为我方莫得灵魂，无所事事，纸醉金迷，有如牲口。其实两者恰是落在妖怪的陷坑中，而不自知。 路十七26－29说：在挪亚和罗得的日子，有许多东说念主消一火了，在圣经中莫得记住他们作念些赖事，不外只记住他们又吃，又喝，又嫁，又娶，又买，又卖，又耕耘，又盖造。当今教学里许多东说念主认为这些吃喝，嫁娶，责任等等齐是功德，东说念主可自便为之。殊不知 神造东说念主，不是为东说念主吃喝，嫁娶，贸易，耕耘，而造，乃是照着他荣耀的形像而造。东说念主当认真荣耀 神。请看罗一21‘他们诚然知说念有 神，却欠妥作 神荣耀他’。又三23，‘众东说念主齐犯了罪，亏缺了 神的荣耀。’又林前六20‘你们是重价买来的，是以要在你们身子上荣耀 神。’又十31‘是以你们或吃，或喝，不论作甚么，齐要为荣耀 神而行。’主耶稣拒抗妖怪的话是：‘东说念主在世不是单靠食品，乃是靠 神口里所出的一切话。’吃喝，嫁娶，本不是罪；但只知吃喝，嫁娶，等等而目中无神，不以神的旨意为是，不荣耀神，那就是站在神的地位拒抗神，或站在畜类的地位，专顾躯壳。是以我敢为‘罪’下一个界说：罪，就是不作念‘东说念主’，不作念‘东说念主’的东说念主就是罪东说念主。请听 神移交东说念主的话：‘仅仅分歧善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。’其实亚当的躯壳那时并未死，但他已离开了作念东说念主的地位，与 神相隔，这就是圣经上死的意旨。妖怪并不一定要咱们去作念甚么廓清的赖事，只须咱们离开了东说念主的地位或作念神，或作念牲口，便算得计了。众东说念主因不虞志何如作念‘东说念主’，故 神使耶稣下世作念‘东说念主’，收复东说念主的地位。是以耶稣常自称为‘东说念主子’，其意旨是很宽绰，不不错言语刻画。 我常常念念到从前不知有若干次是站在神的地位，和牲口的地位。感谢 神，我自信了耶稣之后，本着新人命的脾气，恨恶这两个顶点，不论甚么事临到我的时辰，我要靠着他的恩惠才调，不敢私自作东，必先祈祷 神，等候 神，来处罚，我承认，这就是‘东说念主’的脾气。再请看诗八3，4：大卫看见 神所造的天，并他所罗列的星宿，同期便念念到我方的轻细，他说：‘东说念主算甚么，你竟顾念他；众东说念主算甚么，你竟贪恋他……’我得救之后，亦然本着新人命的脾气，眼中看神至大，看我方轻细之极，不及称算，如斯就知在心灵中敬拜这位至大可畏的 神。然我若莫得主耶稣的人命，则必不成意志 神的至大和我方的小，而站在‘东说念主’的地位，敬拜神，着力神。当日以色列东说念主若能意志我方是‘东说念主’，就也必意志 神是神，同期，亦必能照着 神的旨意，靠赖他的大能，直进迦南。可惜他们目中无神，又看我方如蚱蜢，故遭失败。是以咱们不可居心豪迈，也不可居心低贱，只须作念‘东说念主’就够了。请问以色列东说念主为安在境界飘流四十年之久？这无非是他们不知作念‘东说念主’的效果。 神与东说念主的关系，必须要东说念主站在东说念主的地位，着力他，敬拜他，不然就在所过的日子上，与 神没联系系。 神关于这么的东说念主，不成有所付托。是以一个不知作念‘东说念主’而征服神的东说念主，必要境界飘流，找不得安歇的归宿之地。 当今要请各位谨记一句很简便的话，就是： 神爱咱们称咱们为‘东说念主’，正如创五2说：‘在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为‘东说念主’咱们应当格外意志这‘东说念主’的地位，并在基督耶稣里真的作念‘东说念主’。唯独东说念主才是 神的女儿，才不错称 神为父。众东说念主失去‘东说念主’的地位，也就当然失去女儿名分。 神差遣耶稣来到世上，就是叫咱们得着女儿的名分。加四5，6说：‘你们既为女儿， 神就差他女儿的灵，干预你们的心，招呼阿爸父。可见从此以后，你不是奴仆，乃是女儿了；既是女儿，就靠着 神为后嗣’。 兄姊们！我讲的话，或者有些词不达意之处，但其中的重心是很简便的就是 神造咱们，是称咱们为‘东说念主’，咱们只须作念‘东说念主’，就得志了 神的情意。 再请谨记约三16：‘ 神爱众东说念主，以至将他的独生子赐给他们’，这个‘独’字是标明 神唯唯一个女儿，这个独生女儿活在谁的心里，谁就是 神的女儿。在 神眼前并无阶层，种族，男女的分歧，华文圣经虽有几处说 神的儿女，其的确原文中并照着新约的道理说，并无‘女’字。因为 神唯唯一个独生女儿，这独生女儿活在女子心里，这女子亦然女儿。咱们不论‘男’‘女’，在 神眼前，齐是女儿，女子亦然女儿的地位。 我照旧说过：‘万能的 神’，按希伯来文原文的道理，省略孩子睡在母亲的怀里吃奶，多么得志！咱们本该在天父的怀里，享受他们的一切，可惜众东说念主失去东说念主的地位，与神对敌，不作念女儿，不在 神的怀中。请看约一18说：‘唯独在父怀里的独生子，将他标明出来’。这里又提到‘独生子’，除了主耶稣除外，就莫得东说念主是站在‘东说念主’的地位作念女儿，活在天父的怀中。希望咱们这以耶稣为人命的东说念主，的确在他内部作念‘东说念主’，作女儿，活在天父的怀中，‘将他标明出来’，这就是 神造东说念主的本意，妖怪所要落魄的，亦然在此。
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