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经管想想属于政事形而上学鸿沟。中国古代经管想想就其表面泉源来说,它原来是先秦儒、说念、墨、法四家七子(老、孔、墨、孟、庄、荀、韩)想想的题中要义。诚如张舜徽先生所言:“春秋战国之际,言无不尽,那样多的学说茁壮兴起,天然有它的经济基础,是客不雅现实的具体反映,不是任何东说念主主不雅愿望所能安排的。当言无不尽之时,都离不了为其时的政事服务,虽各有一套辩论主张,互相有同有异;但他们的任务和宗旨,从总的方面来看,却是结伴的。”在诸子经管想想中,孟子尊王抑霸、仁政惠民、民贵君轻、以民为本的王说念主义尤为
《庄子》文本中径直叙述“好意思”的内容虽然不是好多,然而庄子形而上学和《庄子》一书永恒都贯衣着一种“心学”与泛审好意思宗旨的“好意思学”精神。概况正因为此种念念想特色,李泽厚干脆说“庄子形而上学即好意思学”(李泽厚,第178页)。对庄子念念想作好意思学探讨沈先生 探花,大体不错从“庄子好意思学”与“庄学之好意思”两个不同角度加以不雅照。前者属于庄子对好意思的叙述,后者属于庄子念念想之好意思。比拟之下,庄子好意思学表面远不如其“独与天地精羡慕返”、“汪洋自恣以适己”(《庄子六合》,下引《庄子》只
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